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今年7月（2020年），历史学家徐朱元（Xu Zhuoyun）90岁。最近发行的《徐朱奥恩谈论美国谈论》也将是他的最后作品。 1930年，徐朱元（Xu Zhuoyun）出生于江南（Jiangnan）的学者和官员家庭。他的生活涵盖了两个古老和新的时代，具有古老的文学和情感的气质，这使他能够理解时间的脉动并跟上社会趋势。它的学习和思维过程在东方和西方都可以找到，不仅具有对东方文明的观点和看法，而且对西方文明之间的交流方法有深刻的了解。他的历史著作在学者和公众之间徘徊。不仅具有扎实的学术成就，而且以其流行的历史写作而闻名。他试图在学术界和公众之间建造一个“桥梁”。这座“桥”包含了朱纽（Deepxu Zhuoyun）对中国文明的依恋以及担忧和责任关于社会的知识分子。当两种写作模式：专业化和传播变得越来越清晰时，公共历史的写作是否会带给我们一个新的灵感？对于许多人来说，徐豪伊是一位著名的历史学家，他写了“中国三部曲”，对徐豪元一无所知。 Xu Zhuoyun穿越了两个年龄，新旧时代，在学者和公众之间在东西方之间徘徊。为什么徐朱奥恩为公众写了流行的作品？这与其学术研究之间有什么关系？实际上，徐豪伊（Xu Zhuoyun）的认真学术和流行的历史作品与他使用的观点具有相同的认可和观点。与许多埋葬在象牙塔中的学者不同，问题的问题是徐豪伊恩（Xu Zhuoyun）是其VIDA的巩固，并与探索该问题的指示相关的经验。组织您的学术和意识形态旅行将帮助您找到有关未来学术研究的线索RCH和社会干预措施。 “北京新闻书评每周” B01-B06特殊主题“学术界和受欢迎程度之间的Xu Zhuoyun-Caminendo”在增长史上吸收了反日战争的经历。 Xu Zhuoyun采访了“ Trece InvitatioHube混乱”。作为一名出色的编剧，仔细设计了角色在设计角色时所经历的主要事件。这些事情对角色，概念甚至潜意识的欲望的性格都有很大的影响，并且是角色成长的背景颜色。对日本的抵抗战争对于徐朱元来说是一个大问题。 Xu Zhuoyun于1930年出生于江苏的Wuxi，在台湾国立大学和美国匹兹堡大学任教。在此期间，他曾在香港中国，夏威夷大学，杜克大学和香港科学技术大学担任教授。天哪在中国和西方的历史上是中国历史上的专家，文化和社会历史，熟悉西方历史及其理论和思想，最好使用各种观点和学科方法来检查历史，尤其是中国历史和文化。在针对日本的抵抗战争期间，徐朱元的父亲是经济委员会的成员，并负责向军事食品提供和民事供应，因此它离第一线不远。年轻的徐祖伊（Zhuoyun）追着他的父亲旅行，可以看到富裕的江南（Rich Jiangnan），因为他加深了中国乡村地区人民的生活。这里的场景：穷人如何在日常生活中工作，以及他们如何接收战争难民。当然，饥饿和恐慌至关重要。徐朱元在对日本的抵抗战争开始时只有七岁。由于他的自然疾病，他无法站起来直到13岁。 Xu Zhuoyun被放置在由于缺乏流动性，一个田野丘，石厂或一家银行静静地看着世界。历史学家的作用是观众。正是由于这种经历，徐朱元对乡村中国人的生活非常感兴趣。这段经历是他的第一本英语专着，《前中国社会的历史》及其第二秒英语专着，“汉朝的农业”，他直接说了自己对研究对象的选择。两者都与古代中国农村地区有关。徐朱元曾说过，在建立新中国之前，中国农村的变化很少，他当时看到的农村地区与汉朝农村地区的农村地区没有什么不同。这种经历使他撰写了这两个研究专着，还允许他进入学术界。他的年轻姨妈，他的第八个兄弟林的兄弟徐朱元（Xu Zhuoyun）在沙希（Shashi）的河岸上（1937年）。在针对日本的抵抗战争期间，徐朱元的父亲在湖南，湖北，河南和安海组织组织运输网络。徐朱元始终强调道路在后来的思想和关于中国文明的文字中的重要性。没有内海，中国需要开发一个大型的CA SystemRreteras来巩固如此大的国家。与水运输相比，陆路系统可以在更长的时间内结合各种组件。因此，中国的扩展不是表面的扩展，而是线路的扩展。这也是中国始终朝着统一的方向发展，但很难维持西方团结的关键原因之一。徐朱元提出，罗马帝国的海路很容易合并并驱散帝国。朝代很难结合，但是有一个谚语，即由于某些持久的联系形成了长期划分，因此导致了该部门，因为一切都不容易破裂。中国文化随着延伸的道路而扩展。 gove汉朝边境地区的rnance不是县，而是一条先驱路线“陶”。唐朝的地方行政强迫是“陶”，而圣王朝的地方行政部队则是“陶”，所有这些都反映了道路的重要性。 Xu Zhuoyun得出的结论是，“陶”具有抽象的含义，并且治理，伟大的方法，小方法，金条甚至最终方法都来自“路径”。因为中国在大陆上，所以它在路上的文化历史悠久。因此，中国文化不像道路文化那么文化。在许多方面，徐朱元的观点包括对他的抵抗战争的影响以及他的家人的背景。您还可以看到留下的痕迹。 Xu Zhuoyun出生于Wuxi的一个绅士家庭。当时，江南的绅士对当地的基础层面有很大影响，实际上已经实施了一定程度的自治。这也对Xu Zhuoyun Sobre的民族和社会关系的观点。在他们为公众写的历史书中，读者经常为那种绅士感到温暖。绅士徐朱元阶级的起源更加强调了社交网络在他们对社会的思想中的功能。绅士的课程具有城市和农村属性。它们是政治权力与农村社会之间的联系。他们还继续生产知识分子，提供官员并使用社交网络。传播在线政治信息。他们通过婚礼，葬礼和其他事物维护当地的社交网络，管理资源和社交财产，并且是个人和商人。天国塔普王国的运动失去了财富。徐朱元的父亲尽早接受了上海军事学院，接受了英国海军教育，并参加了Xinhai Revolution。他的父亲是一名军官，但他的人道主义者很高。一个在反日战争的胜利之后，徐豪伊的父母建议他上学，所以他去了弗伦中学在高中学习。在此之前，Xu Zhuoyun不是系统的。当他的父亲读书时，他跟随书籍和报纸。我父亲为他仔细分析了这篇文章。徐朱元喜欢读当时的武术小说，所以他的父亲建议他阅读《宏伟的历史记录》。这是他的第一个历史照明，也建立了他对历史的偏爱。 Dongling Academy的先前地点靠近Fuhren中级学校。明朝的唐琳·西彭（Donlyn Siphen）担心她的家人和国家，并强调了她在世界上的实用性。当时，这种学术风格也影响了富伦高中。通过学校的教育，徐朱元为知识系统提供了框架。朱元的Xula力量是科学，但出于身体上的原因，一旦他无法维持试管几乎一场大火打破了科学的心脏。在他的老师的指导下，他阅读了Qian Mu的“国家历史”，并对历史越来越感兴趣。 “民族历史的一般视野”是在对日本的抵抗战争中创造的，这是对中国国家危险的时刻。因此，“民族历史摘要”的历史构想是对徐祖恩产生深远影响的国家的历史愿景。徐朱元出国之后，他对民族历史的看法发生了变化，可以写诸如《永恒之河》之类的作品。麦克斯·韦伯（Max Weber）的调查具有学术范式。以赛亚柏林曾经有著名的菲普尔。换句话说，学者分为“狐狸类型”和“刺猬的类型”。 Xu Zhuoyun显然是“ Tipor Fox”的学者，从他人的优势中学习，整合它们并在几个领域中徘徊。但是，在所有变化中保持不变的是它具有成熟且稳定的中央re认知和一种观察世界及其观点的方式。其中大多数是从学生时代逐渐建立的。许多人熟悉徐朱元过渡的历史。在台湾国立大学注册后，他在第一年就读外语学院。他们学习的机会将与他们交流。 Xu Zhuoyun经常进行“转变”，甚至没有机会和解梦想。许多不同的学术风格和范式的主要学者，包括Li Zongtonong，Dong Zuobin，Li Ji，Ling Chunsheng，Lao Shen等，都能够培训Xu Zhuoyun并为稳固的知识奠定基础。例如，西甘布（Shen Gangbo）的西方历史课程给了他一个历史宏观的宏观，但开始理解这一变化，工作使他能够学会处理历史材料，并判断重建旧系统和生活的证据。在课堂上，考古经验理论家李吉教他如何总结碎片现象文化的演变和趋势。除了故事外，徐朱元还引起了广泛的兴趣。他选择从历史，中文，外语和考古人类学的学院参加的课程。他的病情也阻止了他脱颖而出，您只能做好事。他开玩笑说“接收网络”，并在各地学习新知识。当他是台湾国立大学的研究生时，徐朱奥恩开始阐明他对古代历史的偏好。在他的文章中，他在家谱中组织了“ Zuo Zhuan”的角色。同时，我想研究“三个仪式”，并寻求“丰富书籍”的古老信念。所有这些为他的知识奠定了基础，以便他将来了解中国文化。根据徐朱奥恩研究。芝加哥大学入学是徐朱元职业的转折点。胡什特别帮助徐朱Yun获得奖学金。这使他能够于1957年在芝加哥大学东部学院的船上赢得博士学位。当时，哈钦斯（Hutchins）担任芝加哥大学院长的任务已经完成，芝加哥大学（University of Chicago）继续保留他的学生，作为学生。这尤其符合Xu Zhuoyun的学术知识“ Fox”的结构和方向。因此，他没有在历史系中选择许多课程，而是选择了许多社会学和经济学课程。在吉亚大学（University of Zhida），吉亚（Guiya）的徐朱元（Xu Zhuoyun）的领导人是美国第一代运动员。格里亚（Griya）认为徐朱奥恩（Xu Zhuoyun）不应该读中国，因此他建议他进行比较研究，并将其主要力量集中在中东。因此，徐朱元与约翰·威尔逊（John Wilson）一起学习埃及，还研究了巴比伦和亚述研究。在研究了古埃及和美索不达米亚的历史之后，徐朱元将其历史与中国古代的历史。因此，这提出了了解中国发展和变化的重要一点。首先，美索不达米亚文明与古埃及文明之间的关系非常深入，相互影响，并影响了波斯，古希腊，雅利安人和犹太教等文明。其次，当观察中国的发展过程和古埃及的相互影响以及河流的两个文明时，徐朱元发现中国本身并不是一个统一的整体，而是由黄河流域三个地区的相互影响所发展的，是Yangtze河，Yangtze River，Huai河流域和Huai River河的相互影响。在整合了前两个地区之后，Wuyue的南部和Yi的西南地区成为第四区。这些区域相互影响并最终合并。古埃及和美索不达米亚就像长河和黄河盆地，而古希腊和perSIA是另外两个区域。如果中国和黄河的长河不是平坦的山丘，而是古埃及和美索不达米亚等沙漠地区，那么这两个地区无融合并可以独立发展。 Xu Zhuoyun的许多文章都反映了类似的观点和推理，这些文章非常关注跨文化的交流和互动。这可能会受到Max Weber的影响。 Xu Zhuoyun喜欢不同文化中的比较研究。一旦他说这不是要找到法律，而是要找到每种文化发展的特殊职业。贾斯珀斯（Jaspers）曾经建议，当先验护理出现时，古代文化只入侵和先进的文明，其中一些文明成为某些价值观的口译和恶魔。徐若兴（Xu Zhuoyun）着重于确定这些古老文明未来发展的特定方向，因为各个文化破裂并进入文明。这样，徐朱元是能够更多地解释提案韦伯和约瑟夫·尼德姆提案的重要性。当时，芝加哥是马克斯·韦伯（Max Weber）认为他将进入美国的第一个基地。 5月，朱元还承认，韦伯对他的学术方法产生了深远的影响。 Xu Zhuoyun的博士学位论文（后来以“古代中国社会的历史”出版）非常“韦伯”：使用统计方法在春季和秋季时期有所不同。我们试图衡量家族史和历史人物的社会背景的社会变革的方向和广度。解释了阶级之间社会成员的上升和堕落，以及社会结构的转变。徐朱元完成博士学位论文后，他经常从他的角度注意不同变量之间的互动：他不相信这个故事是由特定力量驱动的。每个特定时期的历史记录基于一组变量允许特定更改的BLE。 “互联网”，“变量”，“关联”和“互动”一直是Xu Zhuoyun历史作品中最常见的术语。通过对Xu Zhuoyun和流行写作的专业研究，这种观察历史和社会的具体观点存在。通过讨论历史分裂和中国联盟，徐朱元将这种方法概括为“系统网络”。这是非常系统的。 Xu Zhuoyun在芝加哥大学学习时。除了影响徐朱元的研究范式外，韦伯还影响了对徐朱元问题的看法。徐朱元也对为什么资本主义在中国不首先出现的原因感兴趣。在撰写“汉朝农业”时，徐为基于人口压力，农业技术波，市场网络，政府行业和商业关系，试图解释中国小型农业经济的特征。 Xu Zhuoyun提出了重要的一点。在汉朝，该国反对战争时代的趋势，逐渐收集社会资源并在社会上创造一个国家。该市的手工艺品被摧毁了，该国的手工艺品接管了一些手工艺。这种情况达到了明朝晚期的顶峰。中国具有较大的二级市场系统，因为手工艺品需要分配机制。这也是Xu Zhuoyun强调道路重要性的原因。中国在中国产品，信息和人才交换网络中形成特定经济社区的道路网络。这个农民和市场经济行业是中国旧经济的特征。在过去的2000年中，中国已经平衡了人口，地球和工业。但是，在机器的大规模生产之前，很难提高这种平衡并在一定水平上发展。这是一种农作物，需要增加土地，农民继续恢复森林S和草甸破坏了生态环境。另一方面，密集农业需要大量精力，因此，许多劳动也需要喂养许多食物。最终，中国达到了始终具有较小程度的土地和人口平衡。这种平衡使中国人可以移动。如果人口太大，人口过多的人可以移动，找到新的土地，甚至去东南亚。这种农业模式需要大量的工作收集，中国形成了一个面向家庭的社交网络，形成了家庭和歧视性乡村会议的模式，并伴随着佛教的概念。一般经济，社会和概念通常会浸渍所有阶级，这些阶级形成了中国人民的身份。因此，如果没有宗教，种族或种族，古代中国就可以形成高度包容的文化感知。相同的。徐朱元的主要观点及其在“王朝的农业”中得出的推理已经解释了我们在随后的流行历史作品中。现实生活中的深刻关注成为对“中型皮革守门员”徐若oyun问题的认可和学术研究，不能与它的深刻思想分开，并照顾真正的社会问题。自从徐朱元上高中时，邓林的遗产“家庭问题，世界问题和一切都涉及”，当时对富伦高中产生了巨大影响。他的早期同学甚至会因失去政客而发动人身攻击。当时，徐朱元不明白为什么差异在人身攻击中演变，但这也是他的政治辩论的照明。当他在Zhida大学学习时，Xu Zhuoyun并没有沉浸在学业中。当他去美国时，一位美国老师曾经告诉他，这次旅行不仅关乎标题，而且还评估了研究伟大书籍“美国和美国社会”的机会。在1960年代，当美国社会移民TS增加了，Xu Zhuoyun更新了。 Xu Zhuoyun住在研讨会的卧室里，并遇到了许多年轻的神学学生和年轻牧羊犬。它们来自各种教派和宗教。但是每个人都有强烈的叛乱感。当他们吃饭和洗澡时，他们经常一起讨论与文化价值观有关的问题，这比学术研讨会更为激烈。这些论点破坏了徐朱元宗教的意见。为此，徐朱元还向他们学习了许多民权活动家和美国社会中许多疾病的行为。为了帮助他的室友，徐朱元还加入了民权运动，并抵制了当地的美国政客的不当行为。这种经历还影响了徐豪元的位置和方向。徐朱元获得博士学位后，他回到了NTU教书。当时，大学的斗争非常激烈。在1962年至1970年之间，Xu Zhuoyun和数十名大学教授创立了西扬社会。实际上，“ Siyan Society”模仿了英格兰Fabiana协会。这是英国工党的祖先，该党希望以温和而渐进的方式实施社会福利制度。但是，这也引起了Xu Zhuoyun的问题。 Xu Zhuoyun和他的妻子住在Yupicheng（1977）。 Xu Zhuoyun不想低头，所以他选择了“逃离”在美国匹兹堡大学任教。他再次去了美国，但从未离开当前问题。相反，他成为了“媒体人”的一半。在1970年代，他花了很多精力撰写评论文章，并向《曼联每日新闻》和《中国时报》捐赠了文章。出于这个原因，徐朱元笑着说：“几十年来，我是记者的一半。”徐朱元的消息也来自他们对历史的看法。对于这个故事，徐豪伊将历史视为历史材料，而古人则是他们的采访主题。 Xu Zhuoyun曾经说过：“这个消息是简短的故事和历史是一段悠久的历史。他们自己为人们的生活“敦促徐朱元继续写作。他在媒体上的“中间守门员”的职业使他能够特别了解这些文章和流行。打破了学术专业的障碍，徐朱元花了很多努力来传播后来的历史。一旦他说“永恒的河流”，他想让公众的著作变得很简单。和fUlfill公共知识分子的责任。 Xu Zhuoyun家族的照片（1969）。此外，徐·朱兴（Xu Zhuoyun）反复强调“为gente de Chang写作”。这也与他的私人职位有关。他认为，在历史学家的几部作品中，作家通常只关注桌子上的名人。他们谈到了伟大的原则，但看不到人的生活。因此，在Xu Zhuoyun的许多一般历史作品中，我们特别注意普通百姓的生活。例如，在“中国文化的精神”对普通人的日常生活及其作为人们的保证和工作的态度中，总结了这些平民背后的文化精神“为某种绅士写作”是对他传统的日常生活的终身观察，以及他对中国历史文献的深刻责任感。作者/编辑Xu Yuedong/Xiao Shuyan/Profirrion de Zhai Yongjun